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希望或是救赎

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希望或是救赎

   这些天忙着上课,也忘了到“豆瓣”上逛逛,今天上来一看,让我大吃一惊,初次“登台”,自己应着兴致写的一些感想,竟博得众热心豆友的此般“捧场”,甚是感激!
    也许文章写得有些随意,在逻辑思辩上难免有欠妥之处。但我得对我的思想和文字负责,为了让观点阐述更为详实,也为部分豆友释疑,在此做一些拙劣回应。
    的确,很多东西我们无法改变,也不会因为我们而改变,只有人去适应环境,从来没有环境来适应人。但我们必须明白大多数环境却是我们人自己创制的,少数的创制环境的人或群体本着自己的利益考量来约束大多数人,也许我们知道这些依然无济于事,但这并不表明我们没有必要去知道,正是我们知道了,我们才有意念去争取肖申克式的“救赎”,记得片中老瑞德(摩根•弗里曼饰)还有一段话“有些鸟是不能关在笼子里的,它们的羽毛太漂亮了,当他们飞走的时候,你会觉得把他们关起来是种罪恶。”所以我们有必要并且必须知道我们是不是被“关在笼子里”,这个“笼子”(体制)不一定仅仅是宏大的社会,也许还包括我们工作的单位、订阅的报纸、宣扬的思想等等,所以当我们把孩子送进学校的时候,当我们的社会每年为高考而疯狂的时候,当我们学习某某领导的讲话或精神的时候,我们也许都在被关进某个隐形的“笼子”(体制化(institutionalized))。不过,就跟安迪一样我们当中的一些人选择了“救赎”,像人大的张鸣,《往事并不如烟》中的储安平、罗隆基,《窃听风暴》中的特工魏斯曼。但大多数人都会某种程度地陷入“群体性无意识”或“群体遵从”(社会学概念),和平的年代我们不在乎,但是到了动荡的年代我们就极可能被体制背后的人所操纵,成为《乌合之众》中的“群氓”,回想祖国母亲生命历程中的种种运动,罪恶不是某个领导人一人铸就的,其直接的推动者或践行者就是一些“体制”中的人,因为他们都是斯德哥尔摩综合症的患者,他们只生活在一种可能当中。
   我们似乎也只生活在一种可能当中,所以《走向共和》在某个领导的话语权下成了禁片;所以在豆瓣上搜不到唐德刚的《新中国三十年》;所以小学中学的时候我们背着连自己都不知道是什么的东西,于是有了龙应台的《(不)相信》;所以我们的单位、学校每天都有如此多的“精神”要学习;所以《南方周末》换帅了《市民》被腰斩了。但当我们遇到老外的时候,却总要辩解我们的生活是幸福的、我们的教育是先进的、我们的政策是英名的,就像《骇客帝国》中Neo第一次看到他所生活的世界的真相时的样子,有的时候“被奴役着却以为自由着”(《走向共和》孙中山语)(不过今天“奴役”这个词应该换成“控制”)。
    也许整日为了生活而奔波的现代人,会觉得这些都是“肉食者”的“远谋”。知道也好和不知道也好,我们依然存在着、活着。但是记住“人权决不仅仅等于生存权”,如果我们仅仅为了活着而活着,没有一点点越狱(《Prison break》)意念,我们就会像《活着》(余华著)中的富贵一样,一生承受着时代和命运的煎熬。再看看《亮剑》(要看都粱的原著而非电视剧)中的李云龙“几十年的流血拼命啊,就他娘的落个这下场?我操他娘的,这叫什么‘文化大革命’啊?这是作孽啊,伤天害理啊……共产党出奸臣啦,老子不干啦,老子回家种地去…… ”,最后他“食指猛地扣动了扳机”饮弹自裁,在“作孽”的体制面前他没有选择活着,因为人不仅要活着,而且要活得体面而有尊严,他决不知道什么是斯德哥尔摩综合症,但他有天生的免疫力(就像他并不知道拿破仑,但却知道“集中打击”的战术)。当然这绝无让大家效仿之意,毕竟时代不同,“救赎”的方法各异,并不要求大家像”陶渊明隐居深山”,也不要求大家消极的“逃避”,要的仅仅是,大家知道一些主旋律之外的音符,“不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当眼睛”(李敖《胡适研究》)。
   “你曾经作过这样的梦吗,你如此肯定的东西是真的吗?你是否能从那样的梦中醒来?你能分辨出梦境与现实世界的区别吗?”(《骇客帝国》)。
   当然《肖申克的救赎》还有很多种品味的方法,值得咀嚼的东西还很多。比如说友情、信念等,以上只是个人的一些拙见和引申,仅为影评,非为政论!希望各位豆友喜欢。

当生活摆了你一道,你该怎么办?认命,或者是抗争?

       感觉自己写的还可以,就拿出来共享了......(肖申克的救赎观后看,剧透慎入)

无论你身处什么样的境况,都不要失去希望。不要把希望寄托在别人身上,即使是上帝也不行。

经典之所以成为经典,在于后人不断品味以后仍可历久弥新。电影《肖申克的救赎》便是这样一部电影:摄制于上世界90年代,时至今日已有20余载,但仍未失去品味与解读的价值。每次重新观看这部电影,得到的认知或是体会亦有细微差别,或与观看的心境有关,或与审视的角度有关。无可否认,这是一部饱含多重意义的电影,其中蕴含着深厚的哲思。
当谈及电影内容,这兴许是老生常谈,但老生常谈并不代表谈论的内容既已失去了价值。影片讲述了成功的银行家安迪被指控故意杀害婚后不检的妻子,经法院判决后锒铛入狱。在肖申克监狱中,他受到狱内监犯的欺辱,同时还要经受住监狱长的“折磨”。期间,安迪与瑞德和几个朋友逐渐熟识,而他的朋友也逐步帮他度过一次又一次困境。影片末尾,安迪苦心孤诣,在漫长的监狱生涯中用一把微不足道的锤子挖开了越狱之路,通过此前精心的安排,他已全然换取了身份,并将监狱长的“黑账”送交司法部门,而瑞德也如其所偿前往小岛帮助他经营旅店。
一次又一次的品味,影片的几个镜头甚是引人深思。譬如,瑞德置身于偌大的监狱活动广场,身旁围聚了熟稔的朋友,双眼远眺监狱外的世界,虽自言自语但意味深长地说道:“These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passes, gets so you depend on them”。这一台词与画面定格于脑海中,久而挥之不去,是因为电影《肖申克的救赎》传达出的“highly-institutionalized”(高度制度化)在瑞德口中得到了深刻体现。此外,当安迪逃出肖申克监狱,监狱长领人前往搜寻时,我们已经看到监狱长打开藏有 Andy 凿石锤的《圣经》,翻至那页正是《出埃及记》。这个章节详细描述了犹太教徒逃离埃及的过程,甚是意味深长。另一个镜头亦意义重重。当监狱长得知自己的贪污行径遭安迪揭露检举,警察逐步逼近而自己亦将沦为阶下囚,他扳动了手枪,子弹从下颚直穿整个脑袋,画面甚是难堪。当他来回在办公室内走动,百般焦虑思考如何应对警察的抓捕时,影片勾勒出的人物形象甚是生动:贪污数额巨大的鉴于长官,此前趾高气扬凌辱犯人,又何曾料想到自己亦会与他们同流合污呢?
《肖申克的救赎》善于运用讽刺的手法。安迪出身于中产阶级家庭,自小受中产阶级文化的熏陶浸濡,接受高等教育,并成功地成为一名卓越非凡的银行家。在黑暗的监狱中,他潜心学习,帮助监狱图书馆的整体运行,并最终接管了监狱图书馆,成功筹得政府拨款兴修图书馆,获得监狱长的赏识。正是这样的对比:阴森黑暗的监狱与杰出卓越的安迪,形成了一种冲击感。甚有讽刺意味的是,安迪成为监狱长的账目会计以后,一天他遛入了广播室播放了莫扎特的《费加罗的婚礼》(Le Nozze di Figaro),位于监狱活动广场的人们停下手中的事情,久驻原地望向广播喇叭,广场一派和睦高雅的气象:莫扎特的乐声铺洒在这些人们身上,来自俗世的美妙音符似乎将他们都濯洗得纯净无比。而与此形成对比,监狱长领着一波监狱官员困在广播室之外,恼羞成怒地大喊大叫。可以说,《费加罗的婚礼》体现了电影最为高雅的一个维度:在监狱中希冀救赎,在沉沦中渴求解脱。这与“向死而生”的理念有异曲同工之妙。
另一个常被谈及的理念维度则是“斯德哥尔摩综合症”。众所周知,斯德哥尔摩综合症(或称斯德哥尔摩效应)是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这与影片中的“highly-institutionalized”亦有相似之处。从某种意义上说,斯德哥尔摩综合征的形成,同样贯穿于“体制化”之中。“体制化”是著名电影《肖申克的救赎》(Shawshank Redemption)演绎的重要概念。监狱的图书馆管理员布鲁克斯,兢兢业业管理着图书馆,历时数十载,在肖申克监狱贡献了自己的一生,然而被保释狱外以后,他恍然觉得自己对监狱产生了“依赖感”:在监狱内他是个受人敬重的图书馆管理员,然而在监狱外的世界,他只是个有过前科的不起眼老头儿。他跟不上时代的变化,在监狱度过的大半辈子使得他被主流社会排挤为边缘人士。他,想重回肖申克监狱。正如瑞德所说,“一开始你憎恨它,接着你习惯它,而最后你已离不开它”。肖申克监狱彻头彻尾改造了布鲁克斯:从一个锒铛入狱的犯人,心中满是仇恨;接着得过且过,亦步亦趋地生活;最终饱受离开监狱的折磨,发现已对监狱产生了深深的依赖。
身为外人,难以体会这些罪犯的心路历程,但电影展现出来的剧情足以令人感同身受。与其他人不同,安迪并未向“斯德哥尔摩综合症”妥协,并未向肖申克监狱妥协。他并不如其他的罪犯一样,高度依赖于监狱的一切。正好相反,他利用小锤子历经十余个春秋,成功挖开了越狱之路。安迪这个人物形象体现出来的不仅是不屈不挠的与命运抗争的精神,还是一种对“体制化”的抨击。固然存在着体制化,可是正如《飞越疯人院》(One Flew over the Cuckcoo’s Nest)中说的那样,“不试试,怎么知道呢?” 安迪的伟大之处,便在于他超越了这种本性,在它上方数万英里高空的地方,用人类的理性俯视着这一切。典狱长的冷酷,狱警的残暴,“三姐妹”的兽欲,他当然从心底里反抗。他的抗争看起来如此虚弱无力,但却如此又坚定持久。
瑞德所说的“一开始你憎恨它,接着你习惯它,而最后你已离不开它”,在这个句子中,它可以抽象化为许多形而上概念。肖申克监狱代表着固定化的体制,代表着束缚人心的既有观念。将这个情境放诸四海仍皆准:比如中国教育体制,应试教育并非好事,但国民早已适应了它,并难以割舍这份依赖感。从这个维度进行思考,我想“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。当作为客观事物的电影《肖申克的救赎》映入不同观影者的脑海,这些人所产生的主观映像亦有如万花筒般形形色色。于我而言,安迪与布鲁克斯这两个人物形象代表着社会上两种截然不同的人:前者敢于打破旧有体制,针砭时弊;后者顺从于命运安排,随波逐流。然而强者终究是少数。自由面前,更多的人们纷纷选择禁锢。大多数人都会某种程度地陷入“群体性无意识”或“群体遵从”(社会学概念),和平的年代我们不在乎,但是到了动荡的年代我们就极可能被体制背后的人所操纵,成为《乌合之众》中的“群氓”,回想祖国母亲生命历程中的种种运动,罪恶不是某个领导人一人铸就的,其直接的推动者或践行者就是一些“体制”中的人,因为他们都是斯德哥尔摩综合症的患者,他们只生活在一种可能当中。
从不同种评析角度而言,《肖申克的救赎》历久弥新。题材取自斯蒂芬·金《不同的季节》中收录的《丽塔·海华丝及萧山克监狱的救赎》而改编成的《肖申克的救赎》剧本,本身此部小说已是上乘之作。至于剧情,大多观影者甚是难以预料到安迪苦心孤诣挖通越狱之路这一情节。影片埋下的各种伏笔,比如监狱长的贪污行径、瑞德受安迪委托前往一偏僻处挖掘藏物等,都使得剧情更加饱满丰盈。人物形象刻画尤为突出,布鲁克斯这一图书馆管理员的高度依赖监狱,安迪矢志不渝逃离监狱的决心与意志,一手缔造肖申克监狱的监狱长自杀而终结生命,瑞德默默地经历了这一切更像是一置身之外的旁白者。
优秀的电影在于荡涤人心,引人深思,由浅入深而娓娓道来,启发观影者思考不同层次、不同方面的人生命题。此为《肖申克的救赎》。Busy for living, or busy for death。步履匆匆的人们也许应该偶尔驻足,跳出来看看自己的模样。我们终会知道,习惯于服从规则的人们将付出巨大代价来习惯本来属于每一个个体的自由。

正文:
         很多时候,有些电影,你看一次之后就不会再看。尽管它精彩绝伦,但恰恰是它摆放出来的精彩绝伦让你看过了,所以二次三次观看的时候,总会有种“曾经沧海难为水”的感觉。比如【盗梦空间】,视觉,情节,无一不震颤我的灵魂,有些细节甚至过后还可以拿出仔细玩味。但我已经没有力气再“华丽”一次这部电影了。因为它带给我过“华丽”,于是对于我而言,也就失却了最初的完美的“华丽”。(虽然里头的真情还是值得感悟的。
         但有些电影,就像一樽醇美的酒。时隔多年再开启,你会嗅到那无与伦比的香味。【阿甘正传】如是,【肖申克的救赎】如是。【小王子】这本书亦如是。而我只是第一次开启了它们的瓶塞,就已经为它们的芳香所倾心。我一定会重新看他们的,我如是想。

每个人都是自己的上帝,如果你都放弃了自己,还有谁会救你。

          安迪脸上总是挂着神情自若的微笑,让人感觉一切都似已在他心中 。从要到啤酒,再到监狱里放歌,从他写信,到扩张图书馆。好像有些事情,只要他想,就没有不可能的。人家入狱,犹如行刑。可是入狱,对他而言也许仅仅换了一种生活的方式。然而这并不够,他心里无时无刻下着一盘棋,也许偶有失手被这残酷的现实吃了几着棋,可在他心中,这场对弈里,胜者唯有自己,而他最后也的确在这场对决中,获得了新生。
        当他站在暴雨中淋洗的时候,我是最感触的。那雨水冲刷的不仅是沟渠里的污渍(尽管事后影片透露说那是巧克力浆),还洗刷了在肖申克监狱里,他所受到一切不净和狼狈。有些鸟,生来就不是被关在笼子里的,这话一点儿也没错。他爬过了充满污渍的沟渠,最终去向了一个干干净净的未来,一个梦想已久的蔚蓝大海。
        心理学上有个名词,叫做斯德哥尔摩综合症。简而言之,即,人是可以被驯服的。或许因为惯性,或许因为压迫下产生的恐惧。于是人们开始喜欢上一个事物,一个环境,尽管在这一开始,人们是多么抗拒。影片中博斯正是被这千篇一律的生活,被这体制化的生活给驯服了。他适应了体质,于是离开就只有自杀了。看到这一段我稍微有些动容,尤其是最后一句话:“希望他们不要再放像我这样老的人出来了。”而瑞德亦是,在监狱里孜孜不倦地告诉别人,希望是会让人毁灭发疯的东西,让人们不要抱有希望。我发现,这种惯性是通过时间深深刻在他们的灵魂里的。他们脸上刻满了皱纹和疲态,像是大写的“妥协”二字。施暴者渐渐沉浸在暴力里以为理所应当,而受虐者也因为恐惧逐渐也就习以为常。柏杨说过,中国文化似乎责备多而鼓励少,你做了一百万件造福人群的事,没有一个人有动于衷。可是只要你做错一件事,就会被群起而围之。其实,这恰恰也是一种“惯性”,人们习惯了你的好,一旦你凶狠,人们就会慌得不知所措,直把你批成罪人。所以也就不难理解监狱长会在听到安迪自辩清白的时候,如此惊慌的直接叫人把他抓走。他以为安迪习惯了,以为安迪为监狱做那么多事情是铁下心来呆在这一辈子了。其实不然,圣者永远不会被体制打败,这该死的“斯德哥尔摩”,还是叫别人得去吧。难道你没发现,安迪自若的微笑里,他那双眼睛藏着自由的渴望吗?

《肖申克的救赎》一部被各大奖项提名了很多次,却在好多年后才拿到奖项的,电影史上排名第一的电影。

       海明威在【老人与海】里写道,一个人生来不是被打败的,他可以被毁灭,但不可以被打败。同理,一个人生来就不是要被驯服的,你可以关住他,但没法让他听你的。龙应台说过,中国人你为什么不生气。在监狱里,安迪爆发了,他自由了。在教育里,韩寒爆发了,于是他成功了保留了自己的个性。在人生里,我们也应该爆发了,这样才不会活得太过于憋屈。
       影片叫做【肖申克的救赎】,安迪也在逃狱之前说自己是间接杀了妻子。我想这也是为什么安迪做了那么多的事情,去帮助监狱建设,去帮助监狱里的人。他让自己有希望,也让别人有希望。他救赎自己,也救赎别人。愚蠢的人才真的以为他要在这监狱里过一辈子。同样,我觉得,当别人对你好的时候,请不要以为理所当然,他兴许在帮助你,也在帮助自己。而不是真的对你有所亏欠。

电影的名字叫《肖申克的救赎》,肖申克到底是个什么地方?谁救赎了肖申克?

       关上瓶塞,我把这坛美酒收了起来。期待下一次打开它的时候,会尝到更加不一样的味道。
       期待。期待下一次,与安迪,博斯,瑞德重逢。
       期待。期待下一次,与希望,与救赎重逢。
       我如此期待。

肖申克监狱,一个臭名昭著的地方,人世间的罪恶都集中在了这里。重刑犯、比重刑犯还没人性的狱警。重刑犯被关押在肖申克,似乎是罪有应得。这里的狱警从没把犯人当人看,狱警借着正义的幌子,肆意侮辱摆弄着犯人。一旦进了肖申克,就意味着失去了一切。

安迪或许是天使,被上帝安排下界,就是为了救赎,救赎这地狱般的肖申克。

安迪是一位银行家,因妻子出轨被杀案,被误判杀人罪,关进了肖申克监狱。安迪本来有大好的前程,却因为律师的“正义感”,被条条线索,捆进了监狱。肖申克,一个不属于他的地方,一个他想不到有多黑暗的地方,一个想要改变他的地方。

影片剧情基本上是以瑞德的旁白推进的。瑞德(Red)这个名字起的很妙,影片原名《The Shawshank Redemption》,而Red 就是“Redemption”的前三个字母。

在安迪刚入狱的时候,瑞德是赌他第一个哭的,因为瑞德觉得安迪和肖申克里的每一个人都不一样,安迪不属于这里。不过,这一次,瑞德输了。有一种人,总会让人刮目相看,安迪就是。

进了肖申克的安迪,时不时地受到“三姐妹”的骚扰,文质彬彬的他,不是他们的对手。安迪多次抗争,有时候赢 有时候输,他没有就范。一旦停止抗争,他就会沦为肖申克的一员。武力的抗争是他的弱项。他的强项是理财,能做到银行副总裁,他是有真本事的。安迪的才能为他的监狱生活带来了改变。

安迪忙着活,为狱警理财,给政府写信争取扩建图书馆。在肖申克的石墙里,能慰藉心灵的只有书。

直到有一天,有人寄来一张唱片--《费加罗的婚礼》。安迪关上了门,打开了广播。当然,他知道会受到什么惩罚,但是,为了自由的感觉,惩罚又算得了什么。当监狱的广场上响起音乐的时候,犯人们仰着头,朝圣般听着音乐,沉醉了。安迪是想告诉他们,除了眼前的苟且,还有心灵自由这回事,还有些地方是石头围不起来的。

安迪:这就是意义所在。你需要它,就好像让自己不要忘记,忘记世上还有不是用石头围起来的地方,忘记自己的内心还有你自己的东西,他们碰不到的东西。

肖申克就像体制,人会慢慢习惯体制内的生活,一旦习惯了,就再也走不出去了。体制没什么不好,对于弱者的是一种保护,对于强者才是束缚。如果没那个能力,就不要抱怨体制的冷冰冰。体制也没什么好,体制可以弱化一个人,一个穿着体制的铠甲的人,误以为自己强大无比,却仍然是脆弱到不堪一击。离开了肖申克的老布,选择了结束生命。


我们总在说,自由多么可贵,希望多么美好。你可曾想过,其间的过程多么的艰辛。

如果你陷入的困境,是生活的不经意的安排,不要停止抗争,更不要着急,着急使人焦虑,焦虑使人自暴自弃。相信自己,心怀希望,埋头努力,一锤锤,凿出一条通往自由的通道。你要知道,人生就像监狱里的生活,有例行公事的,有无所事事的,有等着别人来安排的,有的走了邪路回不来的。在这里,你总要找点事儿干,不然就太无聊了。生活不也是吗?

人生可以归结为一种简单的选择:不是忙着活,就是忙着死。

死亡总会到来,不要忙着追。活着倒是一点点远去,却要珍惜。死亡是活着的结束,我们已经越来越近;出生是活着的开始,我们已经走了很远。既然不着急赴死,就先把自己炼成一只闪耀着光芒的鸟儿吧,无论飞到哪里都五彩斑斓。


PS:《肖申克的救赎》经典台词:

有些鸟注定是不会被关在笼子里的,因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。

希望是美好的事物,也许是世上最美好的事物,美好的事物从不消逝。

这些墙很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。

每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了,还有谁会救你?

瑞德:听我说,朋友,希望是件危险的事。希望能叫人发疯。

安迪:这就是意义所在。你需要它,就好像自己不要忘记。忘记世上还有不是用石头围起来的地方。忘记自己的内心还有你自己的东西,他们碰不到的东西。

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